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弟兄姐妹，在以弗所书四章2~16节，保罗向我们详细论述了教会合一而又多元的本质，以及我们每个基督徒在教会的运作与成长成熟中所应扮演的角色，所应承担的责任。从第17节开始，保罗的论述转向我们基督徒与这不信的世界之间的关系，以及我们在其中应该持守的道德生活准则。虽然保罗在这里的论述是写于两千多年前，但是当我们仔细品读的时候，不得不承认保罗的描述仍然符合现代人类社会的状况，而我们基督徒在其中的生活也应当如他所建议的。

当保罗说：我们基督徒“不要再像外邦人存虚妄的心行事。” 他的意思是说，我们这些蒙恩的人，不可以再重蹈覆辙。而我们“基督徒生命转变的起点正是认识到自己与世俗的想法迥然不同。”这个不同并不是从行动开始的，乃是从心思意念、从思想开始的。保罗宣告：世俗的想法是虚妄的。他要我们明白这个重点；我们必不可以再认同世俗的观点，必不可以再接受世人的哲学，或按照世俗的价值观来生活。为什么呢？因为世俗中的外邦人，也就是那些不信上帝的人，乃是活在虚妄和心灵的空虚之中的。

虚妄一词的意思是：空洞的、缺乏目标、缺乏实质性的意义与果效的。因此，世人的生活其实是漫无目的的。这正是基督徒与世人之间最根本的差距。因此，基督徒不能再重蹈覆辙，我们必须在思想、方向、和结局上，都要与世俗之间划定清楚的界限。

那么，我们曾经活在世俗虚妄中的光景到底是怎样的呢？保罗在18~19节说，我们从前之所以漫无目的的生活度日，乃是因为我们对属灵的事物“无知”，心中缺乏明灯来指引我们活出具有永恒目标的人生。那时，就算我们有机会听见了福音的信息，我们刚硬的心灵也会拒绝、排斥它。结果，因为缺乏上帝真理的光照，我们内心的视力就会变得模糊不清，心地昏昧，无法辨析人生该走的路向，以致与上帝所赐予的永恒生命脱钩。最终，我们就好像断了线的风筝，离开了主人的引导，因而失去了方向，漫无目的地随风飘荡。

而且，我们不但失去了人生的方向，我们也失去了良知的感应力。当保罗说“良心既然丧尽”的时候，他的意思是说：我们良心的知觉已经迟钝了，缺乏感应力了，感觉不到了。我们基督徒在蒙恩之前，由于自己的无知和心里的刚硬，缺乏了真理的光照，所以，我们的道德神经就失去了知觉、反应迟钝，无法指引我们在道德生活上做出正确的抉择。因此，我们的道德生活表现就是任由心中的欲望来主宰和指引，带着贪婪和满足自我的动机来行事为人，做出种种污秽的事情。

而今，我们却是蒙恩的人了，所以，我们必须要与从前的旧人划清界限，也与世俗划清界限。因为世俗的生命与上帝的生命有着本质上的区别。所以使徒约翰告诫我们：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹2:15）。雅各也提醒我们：“与世俗为友，就是与神为敌”（雅4:4）。

举例来说，堕落的人类总以自己的理性为骄傲。世人总以为理性的能力是人类最高等的功能，这是不错的！但世人并没有把荣耀归给赐给我们理性的上帝，反而因为自己能够通过理性去探索知识，又能把各样的知识整合起来制造实用的器物而骄傲。世人陶醉于自己现代科技的发展，自夸能够用很巧妙的技术来将自然界的各种能力收归己用，使之成为现代人类的仆役。然而，当世人不归荣耀给赐人理性的上帝，只高举自己对理性的运用，这在上帝的眼中实在是虚空。

所以，基督徒所面对的基本问题，就是我们要以怎样的道德标准来生活？是上帝，还是世俗世界？有些基督徒自作聪明，以为自己既选上帝，又选世俗，是双赢的选择。但上帝与敌对祂的世俗却是不能相容的！我们自作聪明的双赢路线，不过是自欺欺人罢了！但那些愿意付代价选择跟随基督的，就必须愿意改变自己旧有的思想与思维方式。这是我们成为基督徒之后要面对的第一个问题。我们必须同意把自己过去对生命的基本看法完全转换。而且，基督信仰不只在于改变我们的外在行为，或是把伦理道德水平提高，基督信仰乃是要革命性地改变我们自己当家作主的老板心态；基督信仰乃是要革去自我，换成让父上帝来作我们的主与统帅，从而在道德生活中，产生迥然不同的行为。