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弟兄姐妹，在14~18节这小段经文中，使徒保罗带领我们看见基督十字架的奇妙和好功效。他一开始就清楚直接地宣告“因祂使我们和睦”，也就是说“基督就是我们的和平”。继而，他用了三个形容用法的分词“使两下合而为一”、“拆毁了中间隔断的墙”和“废掉了律法的规条”，来道出基督在十字架上所成就的救赎，是如何不分种族地临到世上每一个人，以致奇妙地破除了“两下”之间积累已久的种族仇视，至终造成了一个彼此和好的新人类。保罗在这里所说的“两下”，是指旧约时代上帝的选民犹太人，以及与上帝的圣约毫无关联的外邦人；就是上文11~12节所论及的，以宗教身份与地位来区分的两类截然不同的人。

“使两下合而为一”，是基督达致人类和平的第一个行动。基督达致和平的途径，乃是藉着祂的十字架。因祂在十字架上的救赎，犹太人以前一直自视为优越，并鄙视外邦人为低劣欠缺的凭借，如今已经不复存在了。如今在上帝眼中，因着耶稣基督宝血的奇妙拯救，犹太人与外邦人享有同等的身份、同等的权力了。耶稣基督的救恩使犹太人与外邦人之间已经缔造了和平的关系，已经合而为一，不分彼此了。

这不只是个理论。当我们跟别人有矛盾的时候，和睦之道就是：“因祂使我们和睦，将两下合而为一。” 保罗这宣告也是给真正的和平下了个定义。真正的和平就是合而为 一。真正的和平不只是停止敌对，或不再起冲突；而是合而为一。其他的和平都是表象，是暂时的，是无法令人真正满意的。我们应该都经验过表面的、肤浅的和平。那只是同意停止冲突，而不是真正的和平。矛盾总在不经意间，又无可避免地凸显，原先的敌意又会全部浮现。难怪人们会说：两国之间没有永久的和平，因为他们没有达到真正的和平。他们没有合而为一。他们只是对抗累了，达成暂时停火的协议，等到他们恢复了再战的能力。那时，战事就会再度爆发，因为矛盾从未真正消除。

使徒保罗在这里也向我们揭示了和平的奥秘。真正合而为一的奥秘是在于一个人，就是基督耶稣：“因他就是我们的和平。” 当基督耶稣使人和睦，不论是人与人之间，还是国与国之间，那样的和睦才是真正令人满意，是永久、真实的和平。保罗所要说的是，我们若要和睦相处，我们就得拥有和平。我们多数人的问题是：从清理矛盾的后果为起点。父神则不然，祂以人为起点。祂表明基督使我们和睦。因此，我们若想要与人和睦相处，我们得先与基督和好、先与上帝和好。我们有了基督的平安， 就能开始消除自己周围的矛盾。在其他的基础上都不可能真正做到。所以，和平的源头，就是在于先解决我们与基督耶稣之间的任何矛盾，达到在基督里与父神和好。

许多人来找我咨询消除冲突之道。通常他们都正在生气、困惑、受挫、发怒。他们说的都是对方的恶劣言行，和自己的发怒有理。我听过之后会对他们说，是的，你是有个麻烦的问题。但是，那不是你唯一的问题。实际上你有两方面的问题。你完全没有提到的另外一方面，才是你应该先处理的。然后我会指出他们的基本问题是：他们自己里面不平和。他们生气、发怒、情绪失控。在那样的状况下，他们的一切作为都被自己的情绪所牵制、所影响。因此，除非他们自己心平气和，否则就不可能真正解决问题。

父神对我们基督徒的应许乃是：“基督就是我们的和平”。所以，一旦我们与基督的关系修复，一旦我们的态度转变，一旦我们的心态平和，一旦我们愿意将问题交在主的手中，由祂作主来带领，相信我们的主有解决问题的最好办法，我们的心态就能平和。这时，我们就能看清楚问题的本质，并作出合理的应对，来解除矛盾和冲突。使徒保罗根据“基督是我们的和平”这个真理来调整我们的人际关系，在心理学上，这其实是一个很深刻的观点。有主在我们里面，我们与祂合一的时候，祂的确成为我们与人和睦的源头。

“拆毁了中间隔断的墙”。这是基督达致“使两下合而为一”的第二个途径。因为外邦人从前远离上帝，远离福气、远离盼望、远离选民，所以犹太人与外邦人之间的关系，好像被一堵高墙所阻隔，不能通行无阻，也无法轻易跨越。在耶路撒冷的圣殿，在开放给所有人的外院与只准许选民犹太人进入的正殿之间，就竖立了一面高墙，墙上有清楚的说明：外邦人不得越过此高墙的界限，否则便被处死。

按保罗当时的处境来看，当时，保罗之所以身陷罗马监牢，等候上诉给该撒，正是因为那些反对他的犹太人，诬告他带了外邦人进入圣殿的正殿。在耶路撒冷圣殿中那堵有形有体的墙，正反映出犹太人与外邦人之间，老早就竖立了一道巨大的宗教与文化的隔阂，无形无体，却坚固无比。

然而，基督耶稣十字架的救恩，却强而有力地“拆毁了中间隔断的墙”，粉碎了他们当中那牢固顽强的隔阂！在基督里，我们不但可以平起平坐，称兄道弟，甚至可以彼此配搭，互相建造，并一起成长。

至于“废掉了律法的规条”，则是基督为人类带来和平的第三个行动，这行动又是达致“拆毁了中间隔断的墙”的途径。对于选民犹太人来说，旧约中的律法为他们制定了独特的生活方式，在生活的每一个层面都表达出他们是上帝选民的事实，但这种本于上帝所赐的律法、所制定出来的独特生活方式，为犹太人带来民族的身份象征以及优越感的同时，却因着犹太人误以为遵守上帝的律法为亲近祂的不二法门，结果很可惜也发展成为犹太人隔离主义的工具，使得犹太人与外邦人因着生活方式的天渊之别，从而格格不入，互不往来，甚至彼此敌视。

然而，基督耶稣在十字架上舍身流血的救赎，为全人类开创出一条崭新的道路，让世人得以站立在上帝面前，从此，犹太人不能再认定严守律法为亲近上帝的不二法门。耶稣基督的救恩已经废掉了犹太人误读误用的“律法规条”，成功地拆毁了隔在犹太人与外邦人中间的墙。从此，犹太人与外邦人之间存在已久、已深的隔阂，都一扫而空了。

总而言之，耶稣基督的十架救恩，为人类带来了空前的和好。从横向的角度说，人与上帝之间的关系，再没有远近之分，因为犹太人与外邦人之间已经不再按照旧有的辨析原则来区分宗教身份与地位了，我们乃是按照上帝透过耶稣基督所预备给普世的救赎原则，一视同仁地在基督里成为一个新人，我们都已经被基督的宝血所洗涤与遮盖，以致罪得赦免，有基督的灵住在我们里面，得以与上帝和好与亲近。所以，不单是犹太人与外邦人之间，也包括全人类之间，都因着耶稣基督的救恩，而建立了横向和好的关系，不分远近。

从纵向的角度说，耶稣基督的十架救恩，也成就了新人与上帝之间的和好。如今，每一个亲近上帝、与上帝和好的新人，更成了一块又一块蒙福的灵砖活石，一同携手成长、一起配搭建造上帝居于其中的灵宫，就是主的教会，并在其中，同享与上帝同在的喜乐与平安。